华夏人有着浓郁的乡土情节,余光中先生有首《乡愁》,把这种感情写得淋漓尽致。
这种情节,缘于华夏的传统文化、宗族习惯和家庭理念。
华夏文明属于农耕文明,华夏人对那山那水、那草那木,有着别样的感情。
这种农耕文明以家庭、家族、宗族为单位组成社会,讲究孝道、强调亲情,华夏的家庭对老幼照顾的无微不至。
华夏人提倡“父母在,不远游。”而西方人是极度反对这种习俗和观念的,资本主义制度的设计者早在几百年前就打破了乡土束缚的藩篱,为啥?
非常简单的道理,年轻人守着父母,谁去工厂打工!
这就是两种文明的冲突。
到2000年,华夏改革开放二十几年,工业迅速取代农业成为经济支柱,无数青壮离开乡村,来到城市,成为打工族。
现代工业正在割裂传统习俗,让更多人成为“游子”,东华也在加速推动这种转变。
华夏地大而贫瘠,人多而贫穷,新华夏立国以来就承受着发达国家封锁。
华夏如何摆脱贫瘠、贫困?如何以强者姿态屹立于世界民族之林?
唯有靠人。
元宵节刚过,江陵梅园县的退伍兵胡振宇正在打理自己的行装,他也准备离乡打工去了。
胡振宇高中毕业那年,父母被洪水卷走,他和奶奶相依为命,奶奶为了让他有个出息,送他参了军。
没成想胡振宇参军后,奶奶眼睛白内障加剧,发展到失明,这也是他在抗洪救灾后选择退伍回家的原因。
那年,东华网记者孙爱丽曾经采访过胡振宇,俩人之后保持着联系。
在孙爱丽建议下,胡振宇花掉了自己的退伍补助,带着奶奶去金陵做了眼科手术,恢复了一定的视力。
在那之后胡振宇盼着东华能够来梅园县建工厂,那么他就能就近上班还能照顾奶奶。
可是等了一年多,东华去了偏僻的西部发展,梅园这里大概没戏。
今年正月,胡振宇的奶奶又开始催促他外出打工。
梅园属于鱼米之乡,农业发达,工副业滞后,四邻八乡的小伙子外出打工的很多,多数去了鹏城。
前几天,孙爱丽给胡振宇打来电话,东华在鹏城开设了电池厂,问他要不要去,有意向的话,可以推荐一下。
胡振宇动心了,他有几个同学过年从鹏城回来,相聚的时候胡振宇感觉与他们有着疏离,那是不同天地的隔阂。
同学们描述着鹏城那个花花世界,那些大大小小的工厂,那些一夜暴富的传说,小伙伴们眼睛里的那股火苗,跟东华员工的很像,胡振宇动心了。
奶奶眼睛有疾心却通透,正月十六就给孙子准备行囊,部队上发的棉被、毛毯、喝水的杯子都能用,被一股脑打到背包里。
行李中还有一个荷包,那里塞着胡振宇从父母坟前捧来的泥土
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