但此刻共同行军又不一样,一支军队行军速度不由最快的那支部队决定,而由最慢的那只队伍决定。高丹军虽然分开驻营,出现的大小问题已经多如牛毛了。
掉队掉的最多,逃兵数量最大,每次行军都拖时间,在路上煮饭的煮饭,找水的找水,不分情况危急与否地乱休息,骑马的头目就到处捕捉牧民做挑夫,出了事就瞎嚷嚷。
按照康矛的说法,给他一百多骑兵好手,在行军时突袭高丹这一二千男女老幼,保证死不了五个人,就能把他们杀个一干二净。
不过,就当断后的康朱皮已经要忍无可忍,无须再忍,准备安排高丹以儆效尤的时候,渤海的高将军便很识大体,没等着的凶悍儿郎拿着刀剑去“帮忙体面”,就赶忙抢先来找康朱皮做“自我批评”。
高丹连亲卫队都不带,就喊了几个老仆侍从,一路窜到康朱皮断后的部队附近,奉上了他部队大致的人数名单以及战马装备,很多只是囫囵统计了一下,就赶忙送给康朱皮过目,表示愿意完全受康朱皮调遣,主动请康朱皮派“军正官”去他的军中联络,不仅可以及时沟通,还可以协助高丹整肃军律,严肃军纪。
若不是高丹没有大姐姐,康朱皮也不喜欢别人的妻妾,高丹就恨不得通过与康朱皮结亲的方式来效忠,没办法,高丹只得表示愿意供奉“太上元光道君”,成为新太上道君的一位忠诚仆役,奉真正的教主康朱皮为贤师。
他还一本正经地咨询康朱皮,若要供奉太上元光道君,要读什么经书,要烧几炷香,是否要磕头,磕多久的头,朝哪个方向磕,是否要服食、导气、采补少女,不做这些事情是否会触怒神明,导致无法获得好处?
“哪里有什么太上元光道君?不要给我私自乱加人格神的设定好不好?”
康朱皮并没准备搞什么复杂的仪轨化、标准化宗教程序来认证元光道徒,清规戒律更是能省就省,毕竟前面的人搞得仪式规矩,越多越复杂,后面的人就越不好修改,只能叠床架屋,到后面就变得越僵化。
为了凝聚各方力量,康朱皮已经打开了他自认为
不太好的一道门,与其短期内多吃些亏,还是要少给后人留大坑。于是到现在为止,元光道的戒律还是只有几条,众所周知的也就“吃饭前尽量清洁双手、不许随地大小便、不许弃婴”这三条了。成为元光道徒也很简单,拉去食堂吃个饭,再登记个义民符,比天师道奉道快多了。
但太过简单,不具备区分性的规章,会导致很难形成共同体意识,若康朱皮不去追求共同体意识,很快人们就会产生其他的自我认同:
中夏人、胡人、羯人、乌桓人、并州人、幽州人、农民、牧民、商人、工匠、兵户、吏户、山民、上党老人、雁
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